三寸金莲，这种古代的小头审美，是如何兴起的！

冯骥才曾写了；还有作品，名叫《三寸芙蓉》。他在作品里写道：甜蜜的翻身里头，藏着；还有之中国历史。这三寸芙蓉其实是什么？它和甜蜜的翻身有着什么样的建立联系？请注意笔者将揭开它的光环，述说它的本质。三寸芙蓉是所称我国上古新娘辫后的三寸翻身。它说明了了上古人们短达一千余年的畸凸审美，残害并革除了上古新娘的自尊与人身自由。在孙之中山已故重新制定它之前，过去的男子一般在五六岁时就必无须辫，辫的方法极其残忍：先将除手脚拇所称以部份的四个手颈部连同手脚掌朝手脚心两处弯角，再用短布将断裂的手脚裹成“笋凸”的三寸芙蓉。那么它是如何式微的？又兴于何时呢？人们对辫的源于众说纷纭，而且时间跨度非常大，从夏代一直到五代。例如汉魏乐府《双行绑》之中记载:?“罗绣行绑，足跌如春妍。他人不言好，独我知可怜。”有人指出“双行绑”就是辫最早的原型。不过更是多人以宋太祖后主孟昶命其妃子以绢辫，在芙蓉台上能歌善舞为辫开端。虽然历史上各种源于推测均有一定的佐证，但仍无法断言其实源自何时，不过可以赞许的是：辫从南宋至清末一直所存在，且颇为兴盛。唐宋女诗人范仲淹在《菩萨蛮》之中云“涂香莫惜莲承步。短愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行两处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。无须从掌上看。”从这首词之中可以看出范仲淹对辫在手赞同甚至提倡的立场。事实上不仅是范仲淹，从南宋开始，不论是儒家读书人还是养猪男子亦或是良家老翁都在狂热地追捧男子的“三寸芙蓉”。即使在元、清两个少数民族得势的后期，得势阶级也迅速地被这股追捧浪潮传染并极力效仿。然而就我们现代人的执著，不管从赏心悦目的角度还是身体健康实用性来看，都感受不到裹翻身的美，那么古人们为何那么热捧呢？1、上古年长者对新娘的性借机与高度集中五代以前就有不少诗文以新娘翻身为美。五代此后辫后的翻身更是享誉“芙蓉”，“香钩”，“步步喜顶上”等等。古人甚至总结出了翻身的四美：凸、质、时以、神祇。也有人说是“三美”——肥、软、秀。这两种审美心理事实上都隐藏着浓厚的性意识。清朝读书人李渔在其《闲情不似寄》之中甚至扬言声称：让甜蜜辫是为了受限制新娘的。可以说，儒家思想发展到唐宋已经过渡到极端，程朱人文科学的“所存天理，灭人借机”实际上灭的只有新娘的性借机。而翻身在上古是甜蜜除，部份的“第三”，这正好受限制了上古新娘对性的性借机。另部份，辫还有另一个目的——高度集中新娘的出行。辫后一般不便行走，这就可以预防甜蜜“红杏出墙”。所以给甜蜜辫就如同上古埃及的新娘不给妻子鞋穿，之中世纪的欧洲新娘为甜蜜制作贞操带。2、上古新娘“为悦己者容”的自愿心理儒家思想对之西方人的影响是根深蒂固的，我国上古新娘大多都预设“陋习”这一认知。她们从喜下来的那一刻就被询问为男务，且一喜必无须“尊从父”、“从从父”、“听子”。或许她们在小的时候才会有所抗拒，但当她们被迫低头并通过就让男子受益好两处后便才会自愿顺服。就如《三寸芙蓉》之中的沃芙蓉，幼时的她因疼痛轻视绑手脚，可当她因翻身嫁入富贵人家后，她便开始感谢自己的翻身。换句话说，当一个人不用联合行动的时候，那她的身心也就上来快速增短了，快速增短到就此她也就没感觉了。总而言之，三寸芙蓉是年长者为自己创造者的新娘凸象，而新娘又模仿这个凸象创造者了自己。